مجلس الشيخ عباس الريس

الدكتور محمد حسن الدرازي  ​بعث الشيخ عباس الريس رسالةً خطيةً إلى الدكتور محمد حسن الدرازي بغية استيضاح الدلالات العلمية للحديث المروي عن الإمام الكاظم (عليه السلام) بشأن الطبائع الأربع، والذي ينص على: «أما الريح فإنه مَلَكٌ يدارى، وأما الدم فإنه عبدٌ عارمٌ وربما قتل العبد مولاه، وأما البلغم فإنه خصمٌ جَدِلٌ، إن سددته من جانبٍ انفتح من آخر، وأما المِرَّة فإن الأرض إذا اهتزت خفت بما فوقها»، وقد تفضل الدكتور بالرد مقدماً مقاربةً فسيولوجيةً وتفسيراً طبياً لهذا النص، وهو ما نستعرضه في السطور التالية: ​ طبيعة الريح ​أما عن تلك التي جاءت على لسان الإمام الكاظم «عليه السلام» في رده على سؤال هارون الرشيد عن الطبائع الأربع فهي كالآتي: (أما الريح فإنه ملك يداري) هناك معنيان للريح: ​١ - الريح بمعنى النفس، أي الهواء الذي يتنفسه الإنسان، فإن عليه اعتماد حياته، فإن لم يستطع التنفس فإنه سيموت. وكذلك هذه الريح يمكن من خلالها معرفة حالة الإنسان الصحية، فمثلاً تكون رائحة التنفس بنوع خاص عند وجود مرض في الكلى، أو مرض في الكبد، أو السكَّر. ​٢ - المعنى الآخر: وهو الريح التي تتكون في الجهاز الهضمي ...

الأستاذ يوسف زاير علي  الأستاذ يوسف زاير علي أستاذ ومربٍّ وشاعر ورادود، برز كواحد من الشخصيات المؤثّرة التي زاوجت بين العطاء المعرفيّ والالتزام الروحيّ، فقد اضطلع بمهامّ التدريس في أروقة المدارس الحكومية ردحاً من الزمن، فضلاً عن عمله مدرّساً للغة الإنجليزية في بعض الشركات، مساهماً في تنشئة الأجيال وتكوين العقول، بالتوازي مع تكريس جهده وصوته لخدمة المآتم والمواكب الحسينيّة، وتولّيه الإشراف على جمع ديوان «درر المدح والرثاء» للشيخ عباس الريّس وطباعته. وقد خلّده مجتمعه لما ترك من أثر محمود وبصمة غائرة في نفوس معاصريه، مستنداً في ذلك إلى رفعة أخلاقه، ونبل شمائله، وطيب معاشرته، إذ كان مثالاً للتواضع وحسن السَّمْت. أسلم الروح عام ألفين وعشرة للميلاد بعد مكابدة طويلة وصراع مرير مع المرض، ليُوارى الثرى في مسقط رأسه بقرية الدِّراز، وقد انقضت ستة عشر عاماً على رحيله، بقيت خلالها سيرته العطرة شاخصةً وإرثه التربويّ حيّاً في وجدان كلّ من عاصره. غاب الحبيب وغاب العلم والكرم وناح ناعي الردى واستعبر القلم ​يا شيخ عباس يا من كنت ملجأنا فمن لنا بعد أنسٍ كان منتظم ​مجالس العلم والآداب مظلمة مذ غب...

  الشيخ عباس الريس  الطاقة هي القوة التي تدفع الإنسان إلى إنجاز عمل معين يستهلك جهداً كبيراً ، ومعنى ذلك أنه مقابل هذه القوة الدافعة تحترق أجزاء من جسم الإنسان من الدم والخلايا لكي تتولد الحرارة التي تتولد منها الطاقة وهذا ما عبّروا عنه بتحول الكتلة إلى طاقة ، وهذا المعنى كما تعارف عليه أهل اللغة كذلك وردت له معانٍ أخرى في المصطلحات العلمية . ​فمنها ما جاء في علم الفيزياء وتعلقها بالكتلة . ففي مجال تحول الكتلة إلى طاقة يبحث هذا الموضوع في أطار ( القانون الرابع ) من قوانين النظرية النسبية للعالم الفيزيائي أنشتين وقد بني هذا القانون على استبعاد عالم الأثير ، وهو الوسط الذي ينتقل فيه الضوء من مكان إلى مكان عبر المسافات الشاسعة في هذا الكون الرحيب . ​أما ما جاء في هذا القانون فهو أنه قد أدخل في هذا المجال مفهوماً جديداً يفسر الظواهر ( الكهرو مغناطيسية ) كلها وينسجم مع النظرية النسبية وهذا المفهوم الجديد يسمى بالمجال ( الكهرومغناطيسي ) ومعنى ذلك : أنه بحسب هذا القانون أن الظواهر هذه ـ والضوء هو إحدى هذه الظواهر ـ هي ليست مجرد ظواهر وإنما هي أشياء مادية ، أي أن الضوء مادة تخرج من ...

تعرض الوثائق المصورة صفحات مقتطعة من مجلة المواقف البحرينية الصادرة في يناير من عام ألف وتسعمائة واثنين وتسعين للميلاد، وتوثق التغطية الصحفية لوفاة الشيخ عباس الريس. ويشتمل المحتوى المنشور على نصوص خبرية ومقالات تأبينية وقصائد ترثي المتوفى وتستعرض محطات من سيرته، وذلك بالتزامن مع سجل فوتوغرافي يرصد مراسم التشييع ومجالس العزاء وتوافد الحضور، فضلا عن توثيق بعض اللافتات المرفوعة في تلك المناسبة، لتقدم بذلك رصدا صحفيا مباشرا للحدث ووقائعه الميدانية بطريقة توثيقية مجردة.

الشيخ عباس الريس  أما الذين نقضوا العهد بينهم وبين الله فهم الكفار ، سيد ومسود . ​وقد مر فيما مضى من الأبحاث أن الله « سبحانه » قد خلق الإنسان وأشهده على نفسه ، واشترط عليه بالطاعة واشترط له بالرزق ، وألّا يكله إلى نفسه . أما الباري فقد أوفى للعبد بما اشترط عليه ، وأما العباد فإنهم لم يلتزموا بذلك الشرط واعرضوا عن ذكر الله ، وبذلك فقد نقضوا عهد الله كما أشار « عليه السلام » في الفقرة المتقدمة ( الذين نقضوا عهدك ) . ​وبتنازل الإنسان ورضاه لنفسه بالحياة المهينة ، ينشأ الضعف في النفس وبمقدار ما يبتعد الإنسان عن الله يقترب من الشيطان وتستولي عليه الوساوس التي منشأها النفس الأمارة بالسوء . ​ومن ثم يتحكم الإنسان في الإنسان لضعف كل منهما وينشأ تبعاً لذلك ، (دولة أيام الكفرة) وهم السلوك الذين كفروا بربهم ، أو كفَّروا الناس بصرهم عن سبيل الله وإرغامهم على عبادة الأوثان ، كفرعون ونمرود وغيرهما ، وقد مرت لمحة عن هذه العينات فيما مضى من أبحاث الكتاب ، وقد اهتم القرآن الكريم بعرض مفصل لأعمال هؤلاء الملوك وجرائمهم وعاقبة أمرهم ؛ لخطورتهم على المجتمعات البشرية . ​إن هؤلاء وأمثالهم هم الذين يد...

  الشيخ عباس الريس  وبداية هذه المحنة أن يوسف ـ عليه السلام ـ عندما أجمع إخوته على أن يلقوه في غيابة الجب ، هذه الأزمة بدأت بذلك التصرف الذي أضر بيوسف بدافع من الغيرة والحسد بسبب حب أبيه له مع أخيه . وذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب ، وكان عمقه سبعين ذراعاً ، وشفيره ضيقاً وأسفله واسعاً . وكان فيه قليل من الماء ، فجعلوا يجردونه من قميصه ، وهو يتوسل بهم أن يتركوه عليه ، ليتوارى به ، وهم في جوابهم يقولون مستهزئين به . ادع الشمس والقمر والكواكب الأحد عشر يوارونك ويؤنسونك يا صاحب الرؤيا الكاذبة ، أين الكواكب الذين رأيتهم لك ساجدين حتى يخلصوك من أيدينا ؟ إلى أن جردوه من قميصه ودلّوه في البئر عارياً ، ولما بلغ نصف البئر قطعوا الحبل وأسقطوه إلى قعره رجاء أن يموت بسقوطه ، فأوى يوسف ـ عليه السلام ـ بصخرة كانت بقعره ، وقام عليها ونادى إخوته وقال لهم : ( إن لكل ميت وصية ووصيتي إليكم إذا رجعتم إذكروا وحدتي ، وإذا أمنتم فاذكروا وحشتي ، وإذا طعمتم فاذكروا جوعي ، وإذا شربتم فاذكروا عطشي ، وإذا رأيتم شاباً فاذكروا شبابي يا إخوتي ) إلى آخر ما يناديهم به من أمثال ذلك وهو يختنق بعبرته إل...

الشيخ عباس الريس  في كونه تعالى عالما وهي (أي هذه الصفة) من أجل الصفات، وقد استدل على إثباتها له سبحانه وتعالى بأنها أعلى صفات الكمال الموجودات فيجب إتصافه سبحانه بها وإلا فإن معلوله الممكن أشرف وأتم منه لثبوته له بالضرورة، والمشهور في الإستدلال على ذلك بين المتكلمين والحكماء إشتمال أفعاله على لطائف الصنع وبدائع الترتيب والأحكام التي تحير فيها العقول والأفهام وبأنه مجرد قادر فاعل بالقصد والإختيار، ولا يتصور ذلك بدون العلم بالمقصود وبأنه مجرد عن المادة والمدة وبأنه عالم بذاته لعدم غيبة ذاته عنه والعلم هو حضور الماهية المجردة، وإذا علم بذاته علم ما عداه لكونه مبدىء لغيره إما بواسطة أو بدون واسطة والعلم بالعلة يوجب العلم بالمعلوم. ​ثم استدل رحمه الله على هذا الكلام بروايات وردت عن أهل بيت العصمة - سلام الله عليهم - تشير إلى ذلك فقال في صحيح أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله - عليه السلام - يقول: لم يزل الله - عز وجل - ربنا والعلم ذاته لا معلوم، فلما أحدث الأشياء وقع العلم منه على المعلوم. وصحيح محمد بن مسلم عن أبي جعفر - عليه السلام - قال: سمعته يقول: كان الله ولا شيء غيره ولم يزل عالما...

Sheikh Abbas Al-Rayes The acts of worship through which servants seek proximity to Allah the Almighty vary in their strength and weakness. However, sending blessings upon the Prophet and his family—may the peace and blessings of Allah be upon them all—stands at the forefront regarding its immense reward and inevitable acceptance. We have extensively discussed this subject while examining the meanings of verses and narrations detailed in the preceding chapters of this book. ​Here, however, we will address this act of worship, albeit briefly, to attempt to unveil the hidden secret behind why this devotion is unequivocally accepted under all circumstances. ​Accordingly, we can discuss this across several points after raising the following question: Why are all acts of worship subject to either acceptance or rejection, except for sending blessings upon Muhammad and the family of Muhammad, as reported in numerous traditions from the Ahl al-Bayt (Peace Be Upon Them)? ​The answer to this can ...

الشيخ عباس الريس  إن العبادة التي يتقرب بها العباد إلى الله - تعالى - تختلف من واحدة إلى أخرى قوة وضعفاً، إلا أن الصلاة على النبي وآله - صلى الله عليه وآله - الله عليهم أجمعين - تأتي في رأس القائمة من حيث الثواب الجزيل وحتمية القبول، وقد مرّ بنا كثير من الكلام حول هذا الموضوع ضمن التعرض لمعاني آيات وروايات فصلناها في مطاوي أبحاث الكتاب السابقة. ​أما ها هنا فإنا سنتعرض إلى هذه العبادة ولو بصورة موجزة لنحاول كشف هذا السر الخفي من حيث قبول هذه العبادة على كل حال. ​وعليه فإنا نستطيع أن نتحدث ضمن نقاط متعددة بعد طرح هذا التساؤل وهو: لماذا تكون العبادة مرددة بين القبول والرد إلا الصلاة على محمد وآل محمد، كما ورد ذلك في كثير من أخبار أهل البيت - عليهم السلام -. ​ويمكن الجواب على ذلك ضمن النقاط التالية: ​1 - ان الله - سبحانه وتعالى - قد اختص نبينا - صلى الله عليه وآله - بأن جعله حبيباً، كما جعل إبراهيم خليلاً، وذكر الحبيب عند حبيبه لا شك أن يكون له إعتبار خاص في الذكر، والصلاة على النبي بهذا لإعتبار هو ذكره إلى الله، وجعله شفيعاً، فإذا جعل الحبيب شفيعاً ووسيطاً بين السائل والمسؤول فإن الوس...

  Sheikh Abbas Al-Rayes An atmosphere that inspires awe, and a land surrounded by mountains on all four sides, or nearly so. There are gaps a viewer can see between one mountain and another; its Creator prepared it so His servants could gather there in a single unified state to perform the greatest of religious rites on its day, embracing that day more tightly than the black of the eye embraces its white. ​Towering mountains and a flat land wherein you see no depression or elevation. The heart of the ascetic finds peace when it embraces him, just as a mother embraces her newborn. On that day, he hopes from his Lord for various requests, just as a child asks his mother and hopes from her. ​In that atmosphere, permeated from all sides, a wave takes hold of a person, drawing him toward the Highest Realm. He parts with the earth and the foul waste of materialism for a more sublime realm, by virtue of his melting into obedience with utter sincerity. ​That is the land of Arafat—as n...

الشيخ عباس الريس  جوٌ يشعر بالرهبة، وأرض أحاطت بها الجبال من الجهات الأربع، أو ما يقرب من ذلك، فهناك فجوات يراها الرائي بين جبل وآخر، هيأه بارؤه لكي يجتمع فيه عباده على هيئة واحدة؛ ليؤدوا في يومه أعظم الشعائر العبادية، ويعتنق به ذلك اليوم أشد من اعتناق سواد العين ببياضها. ​جبال شاهقة وأرض منبسطة لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً، يطمئن فيها قلب الناسك عندما تحتضنه كما تحتضن الأم وليدها. ويتمنى في ذلك اليوم على ربه بمختلف المسائل، كما يسأل الوليد أمه ويتمنى عليها. ​وتأخذ الإنسان في ذلك الجو الذي مليء من جميع جهاته موجة تشده إلى الملأ الأعلى، فيفارق الأرض، ونفايات المادة العفنة إلى ملأ أسمى، بفعل انصهاره في الطاعة بإخلاص. ​تلك هي أرض عرفات ـ كما سماها القرآن والسنة والناس معاً ـ التي يجتمع فيها الحجاج في اليوم التاسع من ذي الحجة من كل عام من الزوال إلى الغروب. ​وهي أرض كما رآها الكثير أرض منبسطة محدودة بحدود معروفة شرعية، وجغرافية. ​قال أبو الوليد الأزرقي في أخبار مكة: قال ابن عباس حد عرفة من الجبل المشرف على بطن عرنة، وهو ما بين العلمين اللذين هما حد عرفة، والعلمين اللذين هما حد الحر...

شيخ عباس الريس  ملائکہ (فرشتوں) کے موضوع پر گفتگو درحقیقت ایک ایسے سربستہ راز کا بیان ہے جسے انسان مکمل طور پر نہیں جان سکتا؛ کیونکہ وہ نہ تو اپنے حواس کے ذریعے اس کا ادراک کر سکتا ہے اور نہ ہی اپنی عقل کی وساطت سے اسے سمجھنے کی استطاعت رکھتا ہے۔ وجہ یہ ہے کہ یہ ایک ایسا عالم ہے جس سے انسان یکسر ناواقف ہے۔ اگرچہ عقل اپنے غور و فکر اور تخیلات کی اڑان بھرتی رہتی ہے، لیکن حقیقتِ حال تک رسائی کے لیے یہ سعی کچھ کام نہیں آتی۔ ​ہاں، البتہ وہ علم جو کتابِ عزیز (قرآن مجید)، سنتِ مطہرہ اور اہل بیت علیہم السلام کی احادیث سے ہم تک پہنچا ہے (وہی اس راز کو کھولتا ہے)۔ چناں چہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ﴿قُل لَّوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكاً رَّسُولاً﴾ (آپ فرما دیجیے کہ اگر زمین میں فرشتے اطمینان سے چلتے پھرتے ہوتے تو ہم ان پر آسمان سے کسی فرشتے ہی کو رسول بنا کر نازل کرتے)۔ اور ارشادِ ربانی ہے: ﴿اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ﴾ (اللہ فرشتوں میں سے بھی پیغام رساں (رسول) منتخب فرماتا ہے اور انسا...

  الشيخ عباس الريس  والحديث عن الملائكة حديث عن سر غامض ، لا يعلمه الإنسان ؛ لأنه لا يدرك ذلك بحواسه ، ولا يستطيع أن يدرك ذلك بعقله ؛ لأنه عالم لا يعلم عنه شيئاً ، على أن العقل لا يبرح في تأملاته وتخيلاته ، ولكن ذلك لا يغني عن الحق شيئاً . ​اللهم إلا ما ورد عنه في الكتاب العزيز ، والسنة المطهرة ، والأخبار عن أهل البيت «عليهم السلام» فقد جاء قوله تعالى : ﴿قُل لَّوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكاً رَّسُولاً﴾ ، وقوله تعالى : ﴿اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ﴾ ، وقال تعالى : ﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ . ​قال الرازي في تفسيره : روي أنه قيل يا رسول الله أخبرني عن العبد كم معه من ملك؟ فقال «صلى الله عليه وآله وسلم» : ملك عن يمينك للحسنات هو أمين على الذي على الشمال فإذا عملت حسنة كتبت عشراً ، وإذا عملت سيئة قال الذي على الشمال لصاحب اليمين : اكتب ، قال : لا لعله يتوب ، فإذا قال ثلاثاً قال : نعم اكتب أراحنا الله...

  Şeyh Abbas er-Rayyis Kelâm âlimleri, aklî hüsün ve kubuh (iyilik ve kötülük) konusunu tartışırken şöyle demişlerdir: Bilinmelidir ki "fiil" (eylem), zorunlu (apaçık) tasavvurlardandır. Ebu'l-Hüseyin fiili, "kadir (güç yetiren) bir varlıktan sadır olan şey" olarak tanımlamış; kadir olanı ise "yapması ve yapmaması mümkün olan" şeklinde tarif etmiştir. Ancak bu durum mantıksal bir kısır döngüye (devir) yol açar. Kaldı ki fiil kavramı, kadir olandan veya bir başkasından sadır olan her şeyi kapsayacak kadar genel bir mahiyete sahiptir. ​Bu husus kavrandığında; sonradan meydana gelen (hâdis) bir fiil, ya sadece meydana gelmiş olmasıyla nitelenir (buna başka bir vasıf eklenmez) –ki dalgın veya uyuyan birinin hareketi böyledir– ya da ek bir vasıfla nitelenir. Bu da iki kısımdır: İyi (Hasen) ve Kötü (Kabih) . ​ İyi (Hasen): İşlenmesinden dolayı herhangi bir günah (veya kınama) gerektirmeyen fiildir. ​ Kötü (Kabih): Bunun tam aksidir. ​"İyi...

Sheikh Abbas Al-Rayes Among these names are Al-Nassah (The Expeller of Sins), Umm Ruhm (The Mother of Mercy), Umm al-Qura (The Mother of Cities), Ma'ad (The Place of Return), and Al-Hatimah (The Crusher). It is given the latter name because it crushes those who disdain it, or because it obliterates the sins burdening a person at Al-Hateem , as narrated from the Ahl al-Bayt (Peace be upon them). Other names include Al-Haram (The Sanctuary), Salah (Righteousness), and Al-Balad Al-Amin (The Secure City). Furthermore, it was named Makkah because it Tamukku (depletes/crushes) the tyrants; meaning, it eradicates their arrogance. ​Ibn al-Anbari described it, saying: "Mecca is a city situated in a valley, overlooked by mountains from all directions that encircle the Kaaba. Its buildings are constructed from smooth black and white stones, and their upper sections are built with abundant fired bricks. They feature numerous extensions made of teakwood and consist of elegant, wh...

  الشيخ عباس الريس  بدأ عليه السلام يستعطي ويستجدي ربّه أن يعلّمه من العلوم الخاصة التي لم تظهر للوجود ، ولم يطلع عليها البشر فقال : ( الهي علّمني من علمك المخزون ) . وهنا يراود العقل بعد الإشكالات التي تحوم حول هذه العبارة وهي : هل أن الحسين يطلب العلم لرفع الجهل ؟ وهل إن العلم المخزون يعني علم الغيب الذي استأثر الله به لنفسه ؟ واخيراً ما هو نوع العلم الذي يطلبه الحسين ـ عليه السلام ـ في هذا الإبتهال ؟ ​هذه جملة من الإشكالات التي تتبع بعضها بعضا ، وكثير غيرها التي تتردد في العقل . ونحاول أن نستجلي الجواب عنها في ما يأتي من النقاط : ​ الأولى : إنه ـ عليه السلام ـ عندما يقول : ( علّمني ) فإن الله ـ تعالى ـ لا ريب أنه هو المعلم الأول ؛ لأنه بكل شيء عليم ، صحيح أن الحسين ـ عليه السلام ـ هو عيبة علم رسول الله ، مدينة العلم ، وقد ورث ذلك عنه ، ولكن هذا كله لا ينافي طلب المزيد من الله ـ سبحانه وتعالى ـ . اما العلم الذي يحتاجه البشر في امور دينهم ودنياهم فهو موجود عند الحسين ـ عليه السلام ـ ضرورة . ولو سار الناس على نهجه لأكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ، وهذه حقائق ثابتة لا مناص عن...