مجلس الشيخ عباس الريس

  الحاج عبد العزيز الشهابي  بسم الله الرحمن الرحيم قصيدة في شأن الشيخ عباس (رحمه الله) عنوانها: (الدمع المراق من عظم الفراق) ​أتترك الأهل والموطنا وتمضي لدار البقا والهنا ​ألست لأهل التقى مركزا وفي الشرف العالي بلغت المنى ​زففت لدار النعيم سكنت الجنان وأوحشتنا ​وعانقت حور الحسان ولكن بتفقدك ضيّعتنا ​فهل لك يا شيخ فينا رجوع أم قطع الوصل ما بيننا ​ومن إلى الطلاب يسبقهم من نور علمك يا نورنا ​ومن بأخلاقه نأتسي ومن على الأعواد يرشدنا ​وتجري الدموع من المقلتين بذكر الحسين وتحزننا ​لأن التقي صفا قلبه وأصبح مشهوراً بما قد جنى ​من العلم والحلم ونور التقى من قلبه نور يضيء لنا ​في موقف الحج له موقف وبالدعاء يبكي ويسمعنا ​تراه مثل السيل منحدر من شاهق العليا بوادي منى ​ينبس بالنطق البليغ الذي عن رحمة الجبار يخبرنا ​وإن أردنا فهم مقداره شرح دعاء عرفات ينبئنا ​أجزاء أربعة صاغها في حب أهل البيت ساداتنا ​بنظم ونثر أدلّها قوله بالخير يسعى في مضاربنا ​ماذا أقول وفي فضله منابر المأتم بكت حزننا ​وجملة أهل العلم قد شيّعت جثمانه والأسى عمّنا ​فيا له من فادح مؤل...

الأستاذ يوسف زاير علي  الأستاذ يوسف زاير علي أستاذ ومربٍّ وشاعر ورادود، برز كواحد من الشخصيات المؤثّرة التي زاوجت بين العطاء المعرفيّ والالتزام الروحيّ، فقد اضطلع بمهامّ التدريس في أروقة المدارس الحكومية ردحاً من الزمن، فضلاً عن عمله مدرّساً للغة الإنجليزية في بعض الشركات، مساهماً في تنشئة الأجيال وتكوين العقول، بالتوازي مع تكريس جهده وصوته لخدمة المآتم والمواكب الحسينيّة، وتولّيه الإشراف على جمع ديوان «درر المدح والرثاء» للشيخ عباس الريّس وطباعته. وقد خلّده مجتمعه لما ترك من أثر محمود وبصمة غائرة في نفوس معاصريه، مستنداً في ذلك إلى رفعة أخلاقه، ونبل شمائله، وطيب معاشرته، إذ كان مثالاً للتواضع وحسن السَّمْت. أسلم الروح عام ألفين وعشرة للميلاد بعد مكابدة طويلة وصراع مرير مع المرض، ليُوارى الثرى في مسقط رأسه بقرية الدِّراز، وقد انقضت ستة عشر عاماً على رحيله، بقيت خلالها سيرته العطرة شاخصةً وإرثه التربويّ حيّاً في وجدان كلّ من عاصره. غاب الحبيب وغاب العلم والكرم وناح ناعي الردى واستعبر القلم ​يا شيخ عباس يا من كنت ملجأنا فمن لنا بعد أنسٍ كان منتظم ​مجالس العلم والآداب مظلمة مذ غب...

الشيخ عباس الريس  يقع هذا المُؤَلَّف في دائرة الدواوين الشعرية ذات الطابع الديني، وهو يجمع النتاج الأدبي للشيخ عباس الريس. بُنيَ الهيكل العام للكتاب على جُزأين موضوعيين متمايزين؛ حيث اختصّ الجزء الأول بقصائد المديح، متضمناً النصوص المتعلقة بالمناسبات الإسلامية، كقصائد المولد النبوي، ويوم الغدير، إضافة إلى مقطوعات في تأبين ورثاء عدد من الشخصيات العامة. في حين انصرف الجزء الثاني لقصائد الرثاء والمراثي الحسينية، مشتملاً على نصوص خُصصت لسرديات واقعة الطف وما يتصل بها من شخصيات وأحداث تاريخية. ​ومن الناحية الأسلوبية والفنية، نَحَا الشاعرُ مَنْحَى القصيدة العربية العمودية الكلاسيكية، مُلتزماً بضوابط العروض الخليلي من حيث الوزن والقافية الموحدة. ويتسم المعجم اللغوي للديوان بالجزالة والرصانة، حيث يستمد الشاعر مفرداته من الموروث الأدبي القديم، مع توظيف التركيبات اللفظية التي تتواءم مع طبيعة الخطاب المنبري. وعلى الرغم من تمسك النصوص بالقالب التراثي الصارم في بناء القصيدة، إلا أنها تضمنت تطويعاً للصورة الشعرية والخيال بما يخدم الأغراض التقريرية والسردية المطلوبة في إيصال المعنى. ​ويُمثّل هذ...

الملا محمد صالح بن الشيخ كاظم المطر الإحسائي  رزؤ ألحَّ على القلوب فلمَّا   بكت المحاجر من فجيعته دما وأطاح بالبحرين قرم فضيلة   قد كان ركناً للهدى فتهدما ما كنت أعلم قبل يوم وداعه   للقبر كيف يودعون الأنجما هذي الدراز أعلامها منكوسة   من بعد عباس وكان لها حمى فحياته كانت سجلاً حافلاً   بالمكرمات وكان فيها الأكرما وله يد بيد الحسين وقد كفى   فخراً غداة الفخر حيث سمى رزؤ ألحَّ على القلوب فلمَّا   بكت المحاجر من فجيعته دما وأطاح بالبحرين قرم فضيلة   قد كان ركناً للهدى فتهدما ما كنت أعلم قبل يوم وداعه   للقبر كيف يودعون الأنجما هذي الدراز أعلامها منكوسة   من بعد عباس وكان لها حمى فحياته كانت سجلاً حافلاً   بالمكرمات وكان فيها الأكرما وله يد بيد الحسين وقد كفى   فخراً غداة الفخر حيث سمى

الحاج محمد جعفر النجار  بالجمعة بميلاد بنت الرسول   قضى شيخ عباس فماذا أقول أقول هوى المجد من شاهق   ولكن تجلى بشرح الأصول أصولك تمّت هنيئاً بما   كتبت بها حيرت للعقول أبا باقر أين أنت مضيت   وأين خطابك يهدي العقول ثلمت بفقدك دين السلام   كأنك بدراً علاه الأفول ترى الكل ينعاك من وجده   كغصن رطيب رماه الذبول وفاتك بادئاً أرخت   (بالجمعة بميلاد بنت الرسول)  

الشيخ عبد المحسن الجمري حريب من رآك على سرير يسير بك السرير الى القبور يسير النعش والعبرات تجري وأهل العلم في حال مرير واعولن النساء عليك حزناً وولولن الحرائر في الخدور حري أن نعود بغير لبِ ونار الحزن تقدح في الصدور بفقدك لف للعلماء مجد وصيح براية الأدباء مورى وأصبحت القصيد بلا قوافي وأصبحت اليراع بلا خبير هوى عَلَم تمثل في عظيم هو العباس ذو الشأن الخطير  

الشيخ محمد علي زين الدين الدرازي في موكب العلماء وجهك يلمع وبحب أهل البيت قلبك مترع قد ألبستك يد المكارم حلة تحميك عن نقص يشين وتمنع أنفقت عمرك دارساً ومدرّساً وإليك سباقاً تشير الأصبع وكفاك شرح دعا الحسين فضيلة وذخيرة يوم القيامة تنفع ما كان في حسباننا يوماً بأنا كأس فقدك والأسى نتجرع ونعيش آلام الفراق وأنت في غرف الجنان بمنّه تتمتع

الشيخ عباس الريس  تمثل هذه القصيدة الرثائية الشجية، المؤرخة في الخامس عشر من شهر رمضان عام ١٣٩٣هـ، لوحةً حزينةً ترسم أبعاد فاجعة استشهاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام). وتُسلط الأبيات الضوء على اللوعة العميقة للسيدة زينب (عليها السلام) وهي تقفُ مناجيةً منبر والدها ومحرابه الملطخ بالدماء، لتشكو مرارة اليتم وقسوة الفقد. وبأسلوبٍ أدبي يفيض بالشجن، تجسد القصيدة حواراتٍ وجدانية حزينة بين العقيلة والجمادات التي افتقدت "باب العلم"، ناقلةً صورةً مؤثرة لحالة الانكسار، والضياع، وفداحة المصاب الذي ألمّ بالبيت العلوي بعد غياب كافلهم وسندهم. وين باب العلم وين زينب اتسايل منبره      والكبد منها مفطرة وين باب العلم وين ​وقفت اتنشد المنبر زينب ابدمعة سجية      وتسأله والقلب ذايب بالمصايب عن خطيبه اتقول يمك ينطبر حيدر ابهالطبرة العجيبة      يامنبر اشلون      غاله الملعون عقبه عجيبة حالتي      دسمع يمنبر صرختي      وين باب العلم وين ...

الشيخ عباس الريس  تُعد هذه القصيدة مرثية ولائية شعبية (موشح) تُصور فاجعة رحيل الرسول الأعظم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم). يعتمد النص على أسلوب البند المتكرر (مات خير الورى مات) ليخلق إيقاعاً رثائياً حزيناً، وينتقل بين مشاهد درامية مؤثرة تصف حزن ومآتم أهل البيت (عليهم السلام)؛ بدءاً من تغسيل الإمام علي (عليه السلام) للرسول، مروراً بلوعة وبكاء السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وصولاً إلى مشهد اليتم والتفجع الذي أصاب الإمامين الحسن والحسين (عليهما السلام) وهما يرثيان جدهما. وقد ذُيلت القصيدة في مطلعها بتاريخ كتابتها الموافق ٢٧ صفر ١٣٩٣ هـ، وهو ما يصادف تقريباً يوم الأحد ١ أبريل (نيسان) ١٩٧٣ م. مـــاتْ خير الورى ماتْ أمست الدنيـــا مظلمة والارض تبكي والسما مـــاتْ خير الورى ماتْ لجل ابو القاسم محمد ماجت الدنيا باهلها   وناحت السبع العلية والاكون اظلمت كلها يا رسول الله مصابك فتّ لقلوب اوذهلها   نور المدينة بيه اندهينا لقلوب لجله امفتتة   ياهي فجيعة موتته   ماتْ خير الورى ماتْ صارت الضجّة ابداره واصبح الناعي ينادي   فارقت روح ...

  الشيخ عباس الريس  هذه القصيدة عبارة عن مرثية ولائية باللغة الشعبية تتناول فاجعة استشهاد الإمام علي الهادي (عليه السلام). تعبر الأبيات عن عظم المصيبة التي ألمت بالدين والأمة، وتصور حزن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) وبكائه على فراق أبيه المسموم والمغدور في ديار الغربة، مستذكراً ما كابده من ظلم الطغاة وحسد الأعداء. كما تعرج القصيدة على نداء الناعي في المدينة المنورة، وتختتم بتصوير لوعة السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) وتجدد أحزانها وجراحها المستمرة على فقد أبنائها الطاهرين واحداً تلو الآخر. ايحق لي لهلّ الدمع بالخدين مسجومْ   واندب لجل بضعة الهادي بحر العلومْ امصيبة الهادي اتزلزل السبع العلية   ياهي فجيعه بالملا وياهي رزية ببلاد غربه جرع كاسات المنية   مغدور كبده مفطّره من حر لسمومْ صارت صوايح يوم موته وصار زلزالْ   والخلق كلمن يندبه والدمع همّالْ والكل ينادي العز بعده قوّض اوشالْ   والدين لجله صار منّه القلب مهمومْ والعسكري دمعه على الخدين ساجمْ   ويقول وسفه اتموت ياعز الهواشمْ وابقى امحير بين غدارٍ وظال...

  الشيخ عباس الريس  هذه القصيدة هي مرثية ولائية شعبية حزينة تتناول فاجعة استشهاد الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) في سجن السندي بن شاهك. تُستهل القصيدة بتوجيه نداء للناعي ليقصد المدينة المنورة ويبلغ السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) بخبر مقتل ابنها مسموماً بعد معاناة طويلة في قعر السجون. وتصوّر الأبيات بأسلوب شجي تفاصيل المأساة، بدءاً من رمي جثمانه الطاهر على جسر بغداد ومناداة الأعداء عليه بشماتة، وصولاً إلى تصوير حالة الحزن العميقة التي لفت الشيعة، وتجسيد لسان حال السيدة الزهراء وهي تندب حظ عترتها وما يلاقونه من ظلم وتقتيل مستمر على يد الأعداء. بالله يناعي چان قاصد للمدينة   خذ لي رسالة البضعة الهادي الحزينة اوقف على الروضة ودمعك هلّه ادمومْ   وقلها يبنت المصطفى بسّچ من النومْ ابنچ الكاظم قطّعوا كبده بلسمومْ   ليتچ سمعتين الولد يجذب ونينه ماراقب الله والنبي الغدّار هارونْ   ضيّق عليه الواسعة الفاجر الملعونْ وقضّى حياته ابن النبي كله بلسجونْ   يبكي على حاله العدو وتهل عينه ابطامورة السندي يزهرا صار موته   ما ين...

الشيخ عباس الريس  هذه القصيدة عبارة عن مرثية ولائية باللغة الشعبية الدارجة، تُصور فاجعة استشهاد الإمام جعفر الصادق (عليه السلام). يصف النص حالة الحزن الكوني والاضطراب الذي أصاب المدينة المنورة، مسلطاً الضوء على لوعة ابنه الإمام الكاظم (عليه السلام) وشعوره بالفقد. كما تتضمن القصيدة تصويراً شعرياً حزيناً لنداء من روضة النبي يجسد حزن السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) على محن أبنائها وتجرعهم لغصص السم والقتل، مما يربط مصاب الإمام الصادق بالسلسلة المستمرة لمظلومية أهل البيت (عليهم السلام). صارت صوايح بالمدينة والعرش مال   لجل ابو الكاظم حل بالاكوان زلزال ماجت أرض طيبة وضجت في بكا ونوح   وكلمن على فقده يهل الدمع مسفوح والكاظم اينادي يبويه ابقلب مجروح   لحد عقب عينك يبويه ضاعت أطفال ماتنفع الحسرة يبن حيدر ولا الويل   بعدك صرت ما عندي امحامي ولا اكفيل الله يدهري بدلتني اشلون تبديل   فقدك يبويه جلب ليّه هموم واهوال منبر الهادي اتزلزل اوخاطب ضريحه   اشصاير الكون امزلزل بضجة اوصيحة وضاقت الدنيا بالمصيبة وهي فسيحة   ...

  الشيخ عباس الريس  تُعد هذه القصيدة مرثية ولائية (باللهجة الشعبية) تُصور فاجعة رحيل الإمام علي بن الحسين السجاد (عليهما السلام). يصف النص بأسلوب شجي حالة الحزن والأسى التي خيمت على المدينة المنورة وأهل البيت إثر وفاته، مسلطاً الضوء بشكل خاص على لسان حال ابنه الإمام الباقر (عليه السلام) وهو يرثيه عند الغسل. كما تستذكر القصيدة حياة الإمام السجاد المليئة بالشجن والبكاء المستمر وما قاساه من ألم وحسرة طوال حياته تأثراً بما شاهده من مصائب وفظائع في واقعة الطف بكربلاء، مما يربط بين مصاب وفاته وذكرى عاشوراء الخالدة. من غَمّض اعيونه ابو محمد السجّادْ   اوفارقت روحه اتزلزلت لجله الاطوادْ وارض المدينة اتزلزلت بالنوح كلها   من بعد ابو الباقر ترى اتشتت شملها يبن النبي موتك ترى ذلها أوذهلها   في وين بعدك نلتجي يازين لعبادْ حَنّت الزهرا في قبرها ابقلب مجروح   واعلنت في الروضة على السجاد بالنوح اتنادي لجل فقدك لصب الدمع مسفوحْ   نسّيتني كسر الضلع يبني يسجّادْ وقبر الحسن ماج وتزلزل من ونينه   والخلق كلمن يصفج اشماله ابيمينه وتص...

الشيخ عباس الريس   القصيدة عبارة عن مرثية حسينية مؤثرة تصف الزيارة التاريخية للصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري لأرض كربلاء (الغاضرية) لزيارة قبر الإمام الحسين (عليه السلام) في يوم الأربعين. يُصوّر النص بأسلوب شعبي حزين حالة اللوعة والأسى التي اعترت جابر بدءاً من اغتساله ومعاتبته لنهر الفرات، مروراً ببكائه ومخاطبته لقبر الحسين وأخيه العباس والشهداء، ووصولاً إلى المشهد الختامي المفجع المتمثل في قدوم قافلة سبايا أهل البيت (عليهم السلام) عائدةً إلى كربلاء ولقائهم به، مما يجسد عمق الفاجعة ومشاعر الولاء والمواساة. جابر الأنصاري لفى للغاضرية لزيارة المظلوم ويابن عطية للنهر حوّل واغتسل والدمع مذروف ويقول ياليتك غرت ياماي لطفوف يا ماعليك أوقعت روس وطارت اكفوف وطفال جرعت بالعطش كاس المنية يانهر ليش ابن النبي ينذبح عطشان بالخيم كنك ما اسمعت ضجة النسوان ياليت مايك لا حلا بعده ولاكان بعد أبن حيدر لا جريت اعلى الوطية ورد للقبر والدمع بالخدين همال وشم تربته اوخر يتعفر فوق لرمال ونادى سلامي اعليك يمقطع الاوصال جابر أنا وجيتك أمسلم رد عليه سلمت يبن المصطفى مترد سلامي لكن اعذرك وا...

الشيخ عباس الريس  تُعد هذه القصيدة مرثية حسينية شعبية تأخذ طابع "الندبة" والاستنهاض، حيث تُخاطب الأبيات أجداد وعشيرة النبي وأهل بيته (بني عبد المطلب) لتنقل لهم فداعة ما جرى على سبط الرسول الإمام الحسين (عليه السلام) من ذبح وتركه على الرمال وتوطئة صدره بخيل الأعوجية. وتنتقل القصيدة لتستعرض مشاهد السبي القاسية وطواف الأعداء بنساء الوحي في البلدان على النياق الهزيلة، وصولاً إلى مأساة مجلس يزيد بن معاوية وشماتته، وتتويج الفاجعة بضرب رأس الحسين بالخيزران أمام عيني السيدة زينب (عليها السلام)، لتختتم الأبيات باستغاثة وعتاب مبكي لأهلها وعشيرتها لإنقاذهم مما هم فيه من محن ومصائب. يولاد عبد المطلب ماجتكم أخبار عن جسد سبط المصطفى مرمي بلوعار جسمه لثلثة ايام بالغبرا رميّة ذبحوه يم الماي ظامي بني أمية أوداست عقب ذبحه اعلى صدره الاعوجية وعين الوديعة تنظره والدمع نثار ومن حول جسمه من بني عدنان شبّان كلهم ضحايا اموسّدة حرّة التربان ماحد بقى يبرى حرمكم غير وجعان عاين ابوه اعلى الثرى وعاين الانصار يولاد عبد المطلب ليكم نساوين طافت بها العدوان في كل البلادين وفوق الهوازل خلّت المأتم على ح...

  الشيخ عباس الريس  تُعد هذه القصيدة مرثية حسينية شعبية تُصور المشهد المأساوي لبداية رحلة السبي الأليمة بعد انتهاء واقعة كربلاء. تُجسد الأبيات لوعة وحرقة السيدة زينب (عليها السلام) وهي تعاتب وتستنجد بإخوتها الشهداء، وعلى رأسهم الإمام الحسين وأبو الفضل العباس، حين رأت الإمام زين العابدين (السجاد) مكبلاً بالقيود وهو مريض، يكابد عناء إركاب النساء والأطفال على النياق الهزيلة. وتبلغ ذروة المأساة في حوارها مع الإمام السجاد الذي يخبرها بأن حماتها قد صاروا جثثاً على الرمال وعليها الاستعداد للسبي، لتختتم القصيدة برجائها المفجع للنزول من الناقة لتوديع ومواراة جسد أخيها الحسين الطاهر قبل الرحيل القسري مع الأعداء. وقفت تعاتب زينب اخوتها الشياهين من دنّو العدوان هزّل للنساوين شافت علي السجّاد بقيوده الثقيلة يجذب الونّة ودمعه بخده يسيله وسفه عليل ابهمته ايركّب العيله ظلت تصيح الغوث ياعباس يحسين دقعد يعباس الظعن عزّم على الشيل وما ظل أحد يبرى خواتك غير العليل ماظنّتي ترضى شيمكم يا بهاليل نمشي غصب ويّا العدا وندخل دياوين شيخ العشيره حسين مرمي فوق غبرا وانته على الشاطي يخويه تجر حسرة وجس...

  الشيخ عباس الريس  تُعد هذه القصيدة مرثية حسينية تُصور أحد أشد المشاهد إيلاماً في واقعة كربلاء، وهو لحظة عودة فرس الإمام الحسين (عليه السلام) إلى المخيم خالي السرج بعد استشهاده. تبدأ الأبيات بتصوير الأمل الكاذب لدى بنات الإمام وظنهن بأنه عاد إليهن بالماء، ليصطدمن بفاجعة رؤية الجواد باكياً ينعى صاحبه. وتبرز القصيدة لوعة السيدة زينب (عليها السلام) وحوارها المبكي مع الجواد وهي تسأله عن حال أخيها ومكانه، لتُختتم بنداء روحي من الإمام الحسين يوصي فيه أخته "مخدرة حيدر" بالصبر وعدم المجيء إلى مصرعه كي لا تراها عيون الأعداء ولا تُفجع بمنظره الدامي. ​قومي يعمه رد أبويه حسين لينا وعوّد لنا بالماي ياعمه ولينا عوّد أبويه من الحرب يحمي اخيامه الله ايدومه الهالحريم وهاليتامى اينصره الباري ويرجع ادياره ابسلامه ويزهر ابسبط المصطفى وادي المدينة لكن جواده چن ينادي ابصوت عالي يحرسك رب العرش يا باقي ارجالي عقب الابو نبقى حيارى ابغير والي والله يبويه وحدتك تصعب علينا فرّت من الخيمة الوديعة ابدمع منثور وشافت جواد حسين خالي السرج مذعور يشكي الظليمة من العدا الربّات لخدور يسحب اعنانه امزلزل الوادي ا...

الشيخ عباس الريس  تُعد هذه القصيدة مرثية حسينية شعبية تُصور بأسلوب عاطفي مشهد الوداع الأخير والمؤثر بين الإمام الحسين وأخته السيدة زينب (عليهما السلام) يوم العاشر من محرم. وتتمحور أبياتها حول تنفيذ السيدة زينب لوصية أمها السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، والتي تتمثل في تقبيل الإمام الحسين في نحره وشمه في صدره قبل توجهه للمعركة واستشهاده. وتختتم القصيدة بحوار روحي ووجداني حزين بين السيدة زينب وطيف أمها الزهراء التي تندب ولدها المذبوح، مما يبرز عمق الفاجعة والترابط العاطفي والروحي بين أهل البيت في مواجهة هذا المصاب الجلل. ​ودع عياله بو علي ودع النسوان ولاح ابظهر غوجه وسدر حومة الميدان ولن الوديعة اتصيح من خلفه تهيد راحت انصارك يالأخو الله ولحد چني اشوفنك بعد ساعة امدد جسمك رميه بالثرى وراسك على اسنان عندي وصيّه يالاخو من امك الزهرا اتقلي عضيدچ من يلوح ابظهر مهره شميه ابنحره قبل ما ايحزون نحره وشيعيه للميدان ليشفته حيران اوهسّا وقتها ياعديل الروح يحسين دنزل اشمك بالنحر ياقرة العين لمن سمعها سال دمعه على الخدين او بوسكنه ونزل من ظهر لحصان ضمت اخوها في صدرها ضمة اوداع اتقله ت...

  الشيخ عباس الريس  القصيدة هي مرثية حسينية شعبية بعنوان "عبد الله الرضيع"، تُصور بأسلوب شجي وعاطفي إحدى أشد مآسي واقعة الطف (كربلاء) ألمًا. تروي الأبيات قصة استشهاد الطفل الرضيع عطشاً بين يدي أبيه الإمام الحسين إثر رميه بسهم "حرملة"، مع تسليط الضوء على لوعة وحزن وانهيار نساء أهل البيت في المخيم عند إرجاع جثمانه، وتحديداً عمته السيدة زينب (الحوراء)، وأخته سكينة، وأمه "الرباب" التي تفجعت وندبت طفلها المذبوح بكلمات تقطع القلب، لتشكل القصيدة بذلك لوحة رثائية تجسد عمق الفاجعة الإنسانية والعاطفية. طلعت الحورا والقلب بالحزن مفطور تنعى اوتنادي والدمع بالخد منثور طفلك يخوية امن الظما يابس السانه والعطش فطر مهجته وغمض اجفانه بس ماسمعها بو علي هاجت احزانه واتناول اوليده وقلبه ابنار مسعور وللقوم راح ودمعته تجري بلخدود اينادي رضيعي قلبه من العطش ممرود قلبه تفتت بالظما وبرويحته ايجود ذوب مهجتي ابوئته واعيونه اتدور وبن سعد شاف القوم في حيره يموجون في الحال آمر حرمله الفاجر الملعون ليكون يرجع بالسلامه الطفل ليكون ولن الطفل نحره ابسهم الرجس منحور غورت عينه والسبط قلبه تفط...

الشيخ عباس الريس  تختص هذه القصيدة الملحمية بوصف "الصولات" والبطولات العسكرية الفذة لعلي الأكبر (عليه السلام) في أرض كربلاء، حيث يتغنى الشاعر بشجاعته التي ورثها عن جده أمير المؤمنين (ع)، مصوراً إياه كالليث الخواض للمنايا الذي أرعب جيوش الأعداء وشتت فرسانهم بضربات سيفه القاطعة. وتنتقل القصيدة في أبياتها الأخيرة بأسلوب مؤثر من زخم المعركة إلى لوعة المأساة، لتُسلط الضوء على قسوة العطش والحر عليه، وحسرة الإمام الحسين (ع) الذي لجأ إلى السيدة ليلى يطلب منها كشف رأسها والدعاء لولدها الوحيد المحاصر بين الأعداء، في مشهد يجمع بين ذروة البسالة وعمق الفجيعة. ياحي صولة بن حسين من صوّل على الجيمان    ضنوة حيدر الكرار من طب حومة الميدان رجّ الرمح بيمينه وجرّد للضرب سيفه    وتچنّه ابظهر ميمونة يريد من الكفر حيفه محرب يرهب الصنديد حورب والحرب كيفه    مستانس ابركض البيض وبصفق السمر فرحان هبهب شعل بالعسال والهب بالمذهب نار    تچنه وصوّل اعلى الخيل صولة حيدر الكرار خوّاض المنايا الليث گام ايخوض بالكفار    ضيّع كل مساميها وعليها...