الشيخ عباس الريس

​وفي مواصلة لعرض النعم وذكرها يقول ـ عليه السلام ـ : ( وبلغني طلبتي ) وبلوغ الطلب هو تحقيق الأمنية التي يتمناها الإنسان بتكثيف السؤال ، والإلحاح على الله بالمسألة ، وبلوغ الطلب لا يأتي إلا بعد حصول الرضا من الله الذي وعد الإنسان بالإجابة ، ومن ثم يتحقق الطلب .

​وانتقل بعد ذلك إلى ذكر نعمة هي من أكبر النعم خافية ظاهرة . خافية لأن الإنسان لا يلتمس منها شيئاً مادياً ، وظاهرة ظهور الشمس ، لأنه لا يمكن أن يعيش بدونها فقال : ( ونصرني على عدوي ) ، والنصر على العدو باعتقاد أن الله هو الناصر ، يعني بالتالي النصر على أعداء الله ، لأن الله لا ينصر إلا أولياءه .

​وأسباب النصر تختلف باختلاف الحالات التي يكون فيها الإنسان متهيئاً بها ونستطيع أن نجمل بعضها فيما يلي :

​١ ـ الحالة المادية : أو النصر المادي وذلك بسبب ما يكون عليه الإنسان من قوة عتاد وسلاح أو أعداد من البشر هائلة ، تفوق الطرف الآخر المحارب أضعافاً كثيرة . وبذلك تكون المعركة غير متكافئة ، فبمقدار ما يكون النصر عند طرف تحل الهزيمة بالطرف الآخر ، وقد مر بنا ذلك في ص ٢٥٤ من هذا الجزء .

​٢ : وقد تكون المعركة متوازنة ومتكافئة من حيث العتاد والسلاح والعدد ، ولكن أحد الطرفين في الحرب عارف بوضع الخطط العسكرية الشاملة التي يرسمها القادة لجنودهم ، والتي يكون الغرض منها هو الوصول إلى النصر من أقرب طريق ، والتقليل من عدد الإصابات والخسائر في صفوف الجنود والسلاح .

​٣ ـ الحالة العقائدية التي تعطي الإنسان اندفاعاً إلى الأمام ، وترفعه عن مستوى التفكير في الماديات الهابطة التي لا يزال الإنسان يحافظ عليها في كل حركاته وسكناته . وهناك نماذج حية نراها ماثلة في تاريخ الإسلام من أول نشأته ، كواقعة بدر الكبرى ، والأحزاب وذات السلاسل وغيرها من الحروب التي انتصر فيها المسلمون إنتصاراً مؤزراً بسبب مواقفهم العقائدية الصلبة . وقد استعرض القرآن الكريم بعضاً من تلك الأسباب في كثيراً من الآيات مثل قوله ـ تعالى ـ : ﴿وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة﴾ وقوله ـ تعالى ـ : ﴿وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم﴾ وقوله ـ تعالى ـ : ﴿إن ينصركم الله فلا غالب لكم﴾ وقوله ـ سبحانه ـ : ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ . فالنصر في هذه الآية الأخيرة بمعنى الإغاثة والإظهار على العدو ، والفتح هو فتح مكة ، وهو مسبب عن النصر ؛ لأنه لا يمكن بغير نصر ؛ أو هما شيئان متلازمان .